纯真下载 | 纯真证券 | 贴图助手 | IP代理 | IP小秘书
发新话题
打印

"无弦之妙"与"有弦之声"

"无弦之妙"与"有弦之声"

引用:
     田园二字放到陶渊明和苏东坡的身上最合适不过,两者都是著名文人墨客,晚年都是归隐田园之间取乐于弦琴中,陶渊明有“无弦之妙”,而苏东坡得“有弦之声”,看似大相径庭其实殊途同归.
2 J( R7 O/ |: K' u
" F2 x* J9 h0 k; U) }: c
" R: m8 F7 o$ K


9 v" K. s% Y8 ]' p$ |5 T) I" O2 u# f/ G+ G

, h1 H7 n# F  {) N5 _( e" b0 x+ S, a) e$ X

% i, G# l. [5 o
. g" w3 e0 b, o5 y) M
      古人每以琴书诗酒佐其雅兴,抚琴弄弦,在文人学士中颇为风行。然而东晋名士陶渊明(陶潜),这位写过《归去来辞》、《桃花源记》并以“田园诗”闻名于世的大诗人,却独异其趣。他好琴而不谙音律,在家中备有“素琴”一张。这素琴与唐朝诗人刘禹锡《陋室铭》中所称“可以调素琴,阅金经”之“素琴”并非一种。刘之素琴应指“素雅之琴”,或作“不奏尘俗之音”解。但既可“调”,则是应有琴弦的。而陶渊明的“素琴”是一张“无弦琴”,即有其形而不能发其音者。然而陶渊明却常常独自在家“抚琴自娱”,煞有介事而又自得其乐。每当朋友们携琴饮酒聚会时,他更是要取出无弦琴合着大家的琴声抚弄一番(准确地说应是“作抚弄状”),十分悠然自得。# l  c5 f) j8 u9 s3 s
2 D6 F  _* K9 o
      一日、太阳落山,夜暮降临,群星闪烁,陶潜与朋友在庭院梧桐树下对座,此时他兴致甚佳,抚摸着伴随他多年的质地优良的无弦琴,对朋友说:“今夜风清月朗,我为你弹奏一曲。”说完用双手有节奏地按拍琴板,边弹边说:“你听这《幽兰》虽然没有声响,却如庭园的花草一样芬芳;这《绿水》还没有弹奏,却似屋后的小溪潺潺流过。”
2 ^# p' U3 _! p' W* [9 {, w, u- j$ Q" g( r+ o0 {# N7 D
      朋友大惑不解,见他弹琴好似装模作样而已,没有一点琴音,说道:“先生弹琴堪称人间妙手,为何不拨弦弹奏一首,以娱耳目?”
# e/ ]/ s. |0 [: C: r2 ^
! \! Q7 k3 K- [" j' r! U( q     陶潜笑道:“我曾云:[但识琴中趣,何劳弦上声]。人只要心境平和就乐曲畅快,本性宁静就音声具备。和从内心发出,静并非从外传来。如果从琴曲中寻求平和,那么就会琴曲自弹而平和丧失;从琴音中去获得宁静,就会沉溺于琴音之中,使沉静消失。因此,虚按着无弦琴而志意自得,去掉了弦线却大道弘扬。难道一定要引诱玄鹄都来跳舞,惊动赤龙跃出深潭的琴音吗?像这样用手指虚按着,心境和逸,接着而对和风舒颈长啸,岂不是获得天然意趣,得意忘形。”说罢,陶潜按琴唱道:: ]( m* M, s0 s+ A

0 Y* x! V$ F, e. V  S# C+ C* r
' Y6 c, \0 v( D* B. d% l- S3 v) k

乐无声兮情逾倍,琴无弦兮意弥在。7 @( L! k; h4 p" s1 J3 Y
天地同和有真宰,形声为何迭相待。0 I' J9 l. j6 B

. V4 R0 _# {# B" j3 Z7 K/ |, K+ ]# F
* K5 t) q1 U* L6 e( s% z
8 D3 U# p! ~8 U& y& n% X
     有琴而无弦,陶醉于“自得其乐”的情趣而不拘泥于弹琴是否发声,看似有悖常情,实则别有寄托。陶渊明的意趣高雅与不同流俗,由此可见一斑。这与他的“不为五斗米折腰”及辞官归田“觉今是而昨非”的旷达情怀是一致的,与他“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”、“采菊东篱下,悠然见南山”的潇洒闲适、乐天自在的性格也是一致的。这也使我们从他身上领略到“魏晋名士风度”超然飘逸的气概。正如后人之评述:“陶先生解印彭泽……适性者以琴,怡神者以酒。酒兮无量,琴也无弦。”(张随《无弦琴赋》)“欲琴理之常在,宜弦声之一空。隐六律于自然,视之不见;备五音于无响,乐在其中。” (宋祁《无弦琴赋》)“琴翁之意不在弦”,“琴虽无弦意有余”,其高士雅风,可谓超凡脱俗,故为后人所传颂、景仰。
6 z( ^3 N% o$ F
/ F% M$ m' r# d" R0 `# t( o0 h
5 O" z( a; w6 e8 P2 ?4 m) o" a
. q( Q/ ]" E6 b6 Q

  c1 m8 z! j" X9 G1 W& e% F/ }! Z0 a: d! m
4 b/ W! s: A( K* F' M

0 {0 @5 R# o( K% t2 s& B$ F

# k8 R, V9 ]% U, Q

& }; l4 w. N6 h  J$ j     无独有偶,北宋大文豪苏东坡,对琴亦“情有独钟”,他不仅通于“琴道”而写过不少谈“琴”的小品文,还写过一首别有妙趣的《琴诗》:
" _* B2 `5 E4 y, g+ Q  t% ^: p; W4 A0 ?: ]! [

' J' [5 G" ^1 U. Q

若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
3 F: ?" I7 K0 J6 z# U# g若言声在指头上,何不于君指上听?


# l& Z$ E2 I. V1 F3 K+ I3 M$ L8 g/ o0 {* q

( i4 X" g, l& Q/ |9 c% a% Y     琴声既不在“琴上",又不在“指上"那么发自何处呢?诗人设问奇诡而并不作答(也无须作答),诗中充满了“禅意”,其间之雅趣只可意会而不可言传也。  
, L; E2 S# c, r+ ^" X% d5 e# y# \1 X7 x3 R3 }
      渊明有“无弦之妙”,而东坡得“有弦之声”,看似各有其宏旨,而实则相映成趣,殊途同归。其归结到一点,那就是这两位大诗人所洞幽烛微者,乃琴之“趣”也。说到底,弹琴之目的,并不在于娱耳,而在于娱心,“琴趣”也就是一种“情趣”。而人生的妙处就是要有情趣,有境界。情趣、境界愈高,则愈能体察艺术的“况味”,甚而进入艺术的“化境”。陶渊明和苏东坡,都是历史上有着大情趣、大境界的杰出文人,又都才华横溢且性情率真,旷达豪放,他们对艺术的体验所留给我们的启示,自是殊为珍贵而颇有价值的。明代的著名琴论著作《溪山琴况》有云:“……试一听之,则澄然秋潭,皎然寒月,浩然山涛,幽然谷应,始知弦上有一种情况,真令人心骨俱冷,体气欲仙矣。”优美的琴声居然能“浸”人心骨而使人飘飘欲仙。“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”(苏东坡《前赤壁赋》)也许苏东坡体验过这种微妙而独特的感受。吾侪能否像我们的先贤那样,经过长久“修炼”而进入此种艺术的“况味”,进而臻于“化境”,以致飘飘欲仙呢?读者诸君或可聊为一试,亦不枉笔者“弦外说琴”而饶舌至此也。

  |     |   TOP

楼主
这两个高人放到一起比较 确实是相映成趣了!

  |     |   TOP

沙发
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

  |     |   TOP

板凳
发新话题