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"无弦之妙"与"有弦之声"

"无弦之妙"与"有弦之声"

引用:
     田园二字放到陶渊明和苏东坡的身上最合适不过,两者都是著名文人墨客,晚年都是归隐田园之间取乐于弦琴中,陶渊明有“无弦之妙”,而苏东坡得“有弦之声”,看似大相径庭其实殊途同归.
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; l& Q2 Y% ^8 c* y; h      古人每以琴书诗酒佐其雅兴,抚琴弄弦,在文人学士中颇为风行。然而东晋名士陶渊明(陶潜),这位写过《归去来辞》、《桃花源记》并以“田园诗”闻名于世的大诗人,却独异其趣。他好琴而不谙音律,在家中备有“素琴”一张。这素琴与唐朝诗人刘禹锡《陋室铭》中所称“可以调素琴,阅金经”之“素琴”并非一种。刘之素琴应指“素雅之琴”,或作“不奏尘俗之音”解。但既可“调”,则是应有琴弦的。而陶渊明的“素琴”是一张“无弦琴”,即有其形而不能发其音者。然而陶渊明却常常独自在家“抚琴自娱”,煞有介事而又自得其乐。每当朋友们携琴饮酒聚会时,他更是要取出无弦琴合着大家的琴声抚弄一番(准确地说应是“作抚弄状”),十分悠然自得。
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# E: N2 Y+ s) z" h      一日、太阳落山,夜暮降临,群星闪烁,陶潜与朋友在庭院梧桐树下对座,此时他兴致甚佳,抚摸着伴随他多年的质地优良的无弦琴,对朋友说:“今夜风清月朗,我为你弹奏一曲。”说完用双手有节奏地按拍琴板,边弹边说:“你听这《幽兰》虽然没有声响,却如庭园的花草一样芬芳;这《绿水》还没有弹奏,却似屋后的小溪潺潺流过。”
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: H" A' i/ m/ u5 L      朋友大惑不解,见他弹琴好似装模作样而已,没有一点琴音,说道:“先生弹琴堪称人间妙手,为何不拨弦弹奏一首,以娱耳目?”5 N" p( k, o# S! ]& T, \- L3 T
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     陶潜笑道:“我曾云:[但识琴中趣,何劳弦上声]。人只要心境平和就乐曲畅快,本性宁静就音声具备。和从内心发出,静并非从外传来。如果从琴曲中寻求平和,那么就会琴曲自弹而平和丧失;从琴音中去获得宁静,就会沉溺于琴音之中,使沉静消失。因此,虚按着无弦琴而志意自得,去掉了弦线却大道弘扬。难道一定要引诱玄鹄都来跳舞,惊动赤龙跃出深潭的琴音吗?像这样用手指虚按着,心境和逸,接着而对和风舒颈长啸,岂不是获得天然意趣,得意忘形。”说罢,陶潜按琴唱道:4 H8 c  Y8 l1 \( _" n

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乐无声兮情逾倍,琴无弦兮意弥在。
1 n9 p! u! v0 N  H天地同和有真宰,形声为何迭相待。
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* F. @4 E) K( L- J0 v     有琴而无弦,陶醉于“自得其乐”的情趣而不拘泥于弹琴是否发声,看似有悖常情,实则别有寄托。陶渊明的意趣高雅与不同流俗,由此可见一斑。这与他的“不为五斗米折腰”及辞官归田“觉今是而昨非”的旷达情怀是一致的,与他“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”、“采菊东篱下,悠然见南山”的潇洒闲适、乐天自在的性格也是一致的。这也使我们从他身上领略到“魏晋名士风度”超然飘逸的气概。正如后人之评述:“陶先生解印彭泽……适性者以琴,怡神者以酒。酒兮无量,琴也无弦。”(张随《无弦琴赋》)“欲琴理之常在,宜弦声之一空。隐六律于自然,视之不见;备五音于无响,乐在其中。” (宋祁《无弦琴赋》)“琴翁之意不在弦”,“琴虽无弦意有余”,其高士雅风,可谓超凡脱俗,故为后人所传颂、景仰。 , ]1 Z. B# u$ j( _5 l3 C. N
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     无独有偶,北宋大文豪苏东坡,对琴亦“情有独钟”,他不仅通于“琴道”而写过不少谈“琴”的小品文,还写过一首别有妙趣的《琴诗》:6 {) y1 s" s, n' n6 I! \4 D. x4 F

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若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
; g, J$ |9 u6 }/ N- D( W若言声在指头上,何不于君指上听?


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6 S  e( |* V2 W     琴声既不在“琴上",又不在“指上"那么发自何处呢?诗人设问奇诡而并不作答(也无须作答),诗中充满了“禅意”,其间之雅趣只可意会而不可言传也。  ( K& r. D  Q( {' I

. m: \3 X# Y) m      渊明有“无弦之妙”,而东坡得“有弦之声”,看似各有其宏旨,而实则相映成趣,殊途同归。其归结到一点,那就是这两位大诗人所洞幽烛微者,乃琴之“趣”也。说到底,弹琴之目的,并不在于娱耳,而在于娱心,“琴趣”也就是一种“情趣”。而人生的妙处就是要有情趣,有境界。情趣、境界愈高,则愈能体察艺术的“况味”,甚而进入艺术的“化境”。陶渊明和苏东坡,都是历史上有着大情趣、大境界的杰出文人,又都才华横溢且性情率真,旷达豪放,他们对艺术的体验所留给我们的启示,自是殊为珍贵而颇有价值的。明代的著名琴论著作《溪山琴况》有云:“……试一听之,则澄然秋潭,皎然寒月,浩然山涛,幽然谷应,始知弦上有一种情况,真令人心骨俱冷,体气欲仙矣。”优美的琴声居然能“浸”人心骨而使人飘飘欲仙。“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”(苏东坡《前赤壁赋》)也许苏东坡体验过这种微妙而独特的感受。吾侪能否像我们的先贤那样,经过长久“修炼”而进入此种艺术的“况味”,进而臻于“化境”,以致飘飘欲仙呢?读者诸君或可聊为一试,亦不枉笔者“弦外说琴”而饶舌至此也。

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楼主
这两个高人放到一起比较 确实是相映成趣了!

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沙发
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