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《回文璇玑图》与苏惠救夫的故事 % R0 p  H: S9 c- b+ g) l
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苏蕙（字若兰）出生在陕西扶风美阳镇。自幼聪慧，长刺绣，通诗文，许配窦滔为妻。据扶风传说，后来窦滔拜襄阳安南将军，因怀疑他与歌姬赵阳台有染，蕙拒绝同往，滔遂携阳台赴任。此后苏蕙悔恨自伤，遂织回文诗寄夫，这就是841字回文织锦图。窦滔在苏蕙回文诗的感动下，送赵阳台国关中，而具车以盛礼迎苏氏归于汉南，恩好愈重。关于苏蕙的身世，《扶风县志》、《扶风县风土志》上均有记述。她的回文诗在《璇玑图诗》、《读织锦回文法》中均有记载。上述史料，以追求回文诗的文学价值为主。唐武则天时，读者不下数十家，读出诗不过数百首。宋、元年间的起宗道人读至3752首。明代的康万民觉得意犹未尽，乃增一辅图，又读得4206首，总共读出诗7958首，这就是所谓情诗八千的由来。 9 Z# r* M! z) E
据天水传说，苏蕙与窦滔婚后，夫妻恩爱，情同鱼水。苏蕙曾随夫到泰州（今天水）赴任。窦滔在任秦州刺史期间公正廉明，却被奸人诬为“与前晋藕断丝连”，对行坚“怀有贰心”，有“谋反之嫌”，因而被发配到边疆沙州（今敦煌）服役。苏蕙十分贤达，上敬公婆，下教儿女，勤俭持家，艰苦度日。她日夜思念丈夫之情，苦干无法传递。终于想出用织《回文璇玑图》来寄托情思，并借以申诉丈夫的委屈。此即112字的《璇玑图》。起初人们对此迷惑不解，后来逐渐领悟到：从最上一行中间的“夫”字开始，向右、向左斜念下去，直到“妻”为止，便是一首十六旬的七言诗：
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" X+ W5 T: |8 R0 U1 K" F* Q& Y夫妇恩深久别离，鸳鸯枕上泪双垂。 + Z+ j% U6 A' z+ f1 e: f# p
思量当初结发好，岂知冷淡受孤凄。
9 U" g, `2 C9 a1 f, D: W2 T去时嘱咐真情语，谁料至今久不归。
$ i/ b% t$ w+ E  \4 w/ ]本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁？ ' I* {$ p. f1 m7 W
更想家中柴米贵，又思身上少寒衣。 7 b" z3 {8 V* p4 j( ^  ]
野鸽尚能寻伴侣，阳雀深山叫早归。 + z9 Q/ W0 }! r% c. J" ~0 Q
可怜天地同日月，我夫何不早归回。
( \* y" R1 b" W+ R0 v2 ]0 I+ N织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。 $ E/ g  z+ v4 z8 W

: P4 ^* @& i/ \5 b6 x$ _8 g回文诗迷解开以后，广为流传，秦王荷坚也得到一幅。苻坚念苏蕙之德，惜回文之才，为窦滔平了冤枉，官复原职，苏蕙夫妻重新团聚，被传为千秋佳话。据天水老人回忆，原先织锦台巷道口有一座高大的牌楼，头道匾书“晋窦滔里”，二道匾书“古织锦台”。如今牌楼、匾额均不复存在，但苏蕙娘巧织《回文璇玑图》救夫的故事，却盛传不衰。 / V. K- ]- H6 ^3 }9 [" b$ Z2 b* D7 g
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由此可见苏蕙被荷融所逼至死的情节，当与事实不符，如果真如此，就没有以后窦滔拜安南将军，欲携她去襄阳赴任等故事了。这样写，可能是为了塑造烈女形象的需要。至于《镜花缘》中的苏蕙，被过分的突出了儿女私情，深深陷入家庭纠葛之中；同时过分热衷于追求扶风841字《璇玑图》的文学价值，反而冲淡了苏蕙的形象。但由于《璇玑图》的影印件在《镜花缘》等著作中多次出现，从而扩大了它的影响，使这件珍奇瑰宝更为世人所知，《回文璇玑图》的绝唱和苏蕙的奇才与淑范也更得世人的赞赏、敬重。李白曾在《闺情》中颂道：“黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。”还有人作诗赞曰：“聪明男子做公卿，女子聪明不出身，若许裙钗应科举，女儿那见逊公卿。” % ^9 w* q% Y/ H5 b
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苏蕙112字回文璇玑图 * O8 N7 D' _) {/ D/ B: N! I) b$ z

* P( Y/ i6 }3 ]4 z" L3 F- V" d; j. R$ u去日深山当量妻夫归早咐真思又
; d( [4 d) O8 O: t; C+ r公雀同初叫寡思回妇嘱不身情贵
* \7 }0 B. z- M# n+ U% p& d阳婆结夫配早织垂时思上何米语 ) q* Y$ O" x2 z
倡发年夫与锦归去双少深柴夫谁
; \1 |2 z4 i9 l) j/ |好伴奴迈回要凄可寒泪中久料我
7 M0 w: o7 Y( L6 W' y, r7 l岂赦寻文身孤本衣怜家上至别月 " q% p/ |. E& V3 X$ D# z
早知朝能受靠野归想天今枕日离 & w: A& U. e. {5 @5 P" v; d
子天冷淡尚鹤谁更不久地同鸯鸳

怎么都没标点符号~

古代当然没有标点

无论织锦或回文都是瑰宝